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Notes
Elias (Norbert), Über den Prozess der Zivilisation : Soziogenetische und psychogeneitsche Untersuchungen, Bern: Francke Verlag, 1969, Bd. 1-2.
Duerr (Hans Peter), Nacktheit, Schamm, Der Mythos vom Zivilisationsprozess, Frankfurt am Main : Suhrkamp Verlag, 1988 ; pour une discussion de cet argument, voir Kaser (Kaser), « Privatni život u Jugoistočnoj Europi » [La vie privée en Europe du Sud-Est], OTIVM [Zagreb], 2(1-2), 1994, p.48-55.
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Sur ce point, voir Kearney (M.), « Migration », in : Barfield (Thomas), ed., The Dictionary of Anthropology, Oxford: Blackwell, 1997, p.322-324.
Au sein de la très vaste littérature consacrée aux migrations du travail, les mobilités d’Europe du Sud-Est et, plus concrètement, des Balkans n’ont pas occupé une place très significative. Voir, par exemple, Palairet (Michael), «The Migrant Workers of the Balkans and Their Villages (18th Century – World War II) », in Roth (Klaus), Handwerk in Mittel- und Südosteuropa, München: Südosteuropa-Gesellschaft, 1987, p.23-46; Samardzić (Radovan), Djordjević (Mita), eds, Migrations in Balkan History, Belgrade: Srpska akademija nauka i umetnosti, 1989; Puskás (Julianna), ed., Overseas Migration from East Central and Southeastern Europe: 1880-1940, Budapest: Akadémiai Kiadó, 1990; Beer (Mathias), (Hg.), Migration nach Ost- und Südosteeuropa vom 18. bis zum Beginn des 19. Jahrhunderts: Ursachen – Formen – Verlauf – Ergebnis, Stuttgart: Thorbecke, 1999; Brunnbauer (Ulf), «Environment, Markets and the State: Human Adaptation in the Balkan Mountains, 19th – early 20th Century»,Ethnologia Balkanica, 8, 2004, p.129-154; Hristov (Petko), « The Market and the Piazza for Hired Hand in Sofia as Places to Exchange Cultural Stereotypes »,Ethnologia Balkanica, 9, 2005, p.82-90.
L’appellation vient du turco-arabe, gurbet, qui signifie « un travail en dehors de son lieu de naissance »; de là, fin XIXème, d’après le dictionnaire de N. Gerov, en langue bulgare, « gurbetuvam » signifiait « aller à l’étranger » (voir Gerov (Najden), Rečnik na bălgarski ezik [Dictionnaire de la langue bulgare], Plovdiv: Pečatnica Săglasie, première partie, p.26), et « gurbetčija », « étranger » (cf. voir Gerov (Najden), Dopălnenie na bălgarskija rečnik ot N. Gerov [Complément au dictionnaire bulgare de N. Gerov], Plovdiv : Pečatnica Trud, 1908, p.83).
Braudel (Fernand), Sredizemno more i sredizemnomorsijat svjat po vremeto na Filip II [La Méditerranée et le monde méditerranéen à l’époque de Philippe II], kn.1, Sofia, 1998, p.30, p.40-43, p.51-53.
Voir l’expression bulgare « descendre vers la Roumélie » (slizaneto na Romănja) qui signifiait « partir pour la moisson ».
Hristov (Petar), « The Market and the Piazza for Hired Hand in Sofia as Places to Exchange Cultural Stereotypes », Ethnologia Balkanica, 9, 2005, p.87-88.
Bobchev (S.), Sbornik na bǎlgarski juridičeski običai [Recueil des coutumes juridiques bulgares], vol. 2, Sofia, 1908, p.107; Petrović (J.), Pečalbari, naročito iz okoline Pirota, Beograd, 1920, p.18; Cvijić (Jovan), Balkansko poluostrvo i južnoslovenske zemlje, Кnj. druga, Beograd, 1931, p.134.
Hristov (Petar), « Granicite na “Šopluka” i/ili šopi bez granici » [Les frontières du « Šopluk » et/ou les Šops sans frontières], in Skrivene manjine na Balkanu [Les minorités cachées des Balkans], Beograd, 2004, p.67-82.
Cvijić (Jovan), Osnove za geografiju i geologiju Makedonije i Stare Srbije [Les bases de la géographie et de la géologie de la Macédoine et de la Vieille Serbie], Beograd, 1906, p.194.
Sur les informations des consuls autrichiens, voir Mihov (Nikola Vasilev), Prinosi kǎm tǎrnovskata istorija na Bǎlgarija, vol. ІІ. Avstrijski konsulski dokladi [Contributions à l’histoire de la Bulgarie de Tǎrnovo. Rapports consulaires autrichiens], Т. 1, Sofia, 1943, p.331-332.
Concernant la Belgrade et toute la Šumadija, voir Irechek (Konstantin), Pǎtuvanija po Bǎlgarija [Voyages en Bulgarie], Sofia 1976, p.559.
Comparer avec la synthèse proposée dans Valchinova (Galia), « Znepolski pohvali ». Lokalna religija i identičnost v Zapadna Bǎlgarija [Religion locale et identité en Bulgarie occidentale], Sofia, 1999, p.46.
Voir Todorova (Maria), 1993, p.156, p.174.
Voir Petrov (G.), « Emigranskoto dviženie za Amerika v Makedonija » [Le mouvement d’émigration vers l’Amérique en Macédoine], Кulturno edinstvo, Sofia, 1909, p.3; Cvijić (Jovan), Balkansko poluostrvo i južnoslovenske zemlje [La péninsule balkanique et les pays slaves du sud], Кnj. druga, Beograd, 1931, p.134, p.162, p.169, p.199.
Malheureusement pour les chercheurs d’aujourd’hui, les statistiques officielles bulgares, par exemple, ne comptabilisent pas, à quelque moment que ce soit de leur histoire, les migrations saisonnières de travail d’une durée inférieure à six mois(voir Economy of Bulgaria, 1969, p.408). Telle est la raison pour laquelle nous pouvons seulement fournir des estimations concrètes des migrations de travail temporaire vers ou depuis la Bulgarie.
Dans l’Empire ottoman jusqu’en 1912.
Petrović (J.), Pečalbari, naročito iz okoline Pirota, Beograd, 1920, p.23.
Hristov (Petko), « The Use of Holidays for Propaganda Purpose. The “Serbian” Slava and/or the “Bulgarian” Sabor », Ethnologia Balkanica, 6, 2002, p.69-80.
Petrović (J.), Pečalbari, naročito iz okoline Pirota, Beograd, 1920, p.14.
Mironova-Panova (S.), Тrǎnskijat kraj [La région de Trǎn], Sofia, 1971, p.69-70.
Nikolić (V.), «Iz Lužnice i Nišavе», Srpski etnografski zbornik, knj. 16, Beograd , 1910, p.28.
Petrichev (L.), « Тrǎnskite dobrovolci v Srǎbsko-turskata vojna – 1876 godina » [Les volontaires de Trǎn dans la guerre serbo-turque en 1876], Trǎnski kraj, Sofia, 1940, p.140-162, p.150.
Petrović (J.), Pečalbari, naročito iz okoline Pirota, Beograd, 1920, p.23.
Voir Petrichev (L.), « Тrǎnskite dobrovolci v Srǎbsko-turskata vojna – 1876 godina » [Les volontaires de Trǎn dans la guerre serbo-turque en 1876], Trǎnski kraj, Sofia, 1940, p.140.
Op cit., p.163-171.
Petrović (J.), Pečalbari, naročito iz okoline Pirota, Beograd, 1920, p.23.
Op .cit., p.27.
Hristov (Petko), « Nikola Pasič i njegovo delovanje u emigraciji u Bugarskoj », Razvitak, n°.213-214, Zaječar, 93, 2003, p.113-120.
Cvijić (Jovan), Osnove za geografiju i geologiju Makedonije i Stare Srbije, Beograd, 1906, p.197.
Petrov (G.), Маteriali za izučavaneto na Makedonija [Matériaux pour l’étude de la Macédoine], Sofia, 1896, p.593.
Koneska (E.), « Мakedonci vo Istanbul » [Macédoniens à Istanbul], Etnolog, 1, 1992, Skopje, p.64-72.
Cvijić (Jovan), Balkansko poluostrvo i južnoslovenske zemlje, Кnj. druga, [La péninsule balkanique et les pays slaves du sud, livre 2], Beograd, 1931, p.135-136.
Voir Petrov (G.), « Emigranskoto dviženie za Amerika v Makedonija » [Le mouvement d’émigration vers l’Amérique en Macédoine], Кulturno edinstvo, Sofia, 1909, p.3-6.
A titre d’exemple, sur les 74 ouvriers dans la construction originaires du village de Radibuš (région de Kriva Palanka) qui travaillent à Sofia, 72 s’inscrivent en 1912 dans le mouvement de volontaires de Macédoine et de Thrace auprès de l’armée bulgare.
Voir Kjushkosky (A.), Pečalbarstvoto vo Vevčani [Les pratiques pečalbar à Vevčani], Bitola, 1998, p.21.
Cvijić (J.), Naselja srpskih zemalja, Beograd, Državna štamparija, 1912, p.219.
Nikolić (R.), « Krajište i Vlasina », Srpski etnografski zbornik, knj. 18, Beograd, 1912, p.231; S. Mironova-Panova, Тrǎnskijat kraj [La région de Trǎn], Sofia, 1971, p.65. L’expression, venue du turc, est l’appellation dialectale de la grue.
Voir la collection de chansons folkloriques de Karovski (L.), Makedonski pečalbarski narodni pesni [Chansons populaires pečalbar macédoniennes], Skopje, 1979.
Pesheva (R.), « Edin starinen semeen praznik. Praznuvane na svetec v Severozapadnata i Zapadna Bǎlgarija » [Une veille fête familiale. La célébration d’un saint dans la Bulgazrie du Nord-Ouest et de l’Ouest], Еzikovedski-etnografski izsledvanija v pamet na akad. Romanski [Etudes ethnographiques et linguistiques en souvenir de l’Académicien Romanski], Sofia, 1960, p.739; Hristov (P.), – « Ahnenkult in Westbulgarien : das Fest des Schutzheiligen », in Brunnbauer (U.)., Kaser (K.), éds, Vom Nutzen der Verwandten. Soziale Netzwerke in Bulgarien (19. und 20. Jahrhundert), Böhlau, Wien, 2001, p.187-199.
Hristov (P.), – « Ahnenkult in Westbulgarien : das Fest des Schutzheiligen », in Brunnbauer (U.)., Kaser (K.), éds, Vom Nutzen der Verwandten. Soziale Netzwerke in Bulgarien (19. und 20. Jahrhundert), Böhlau, Wien, 2001, p.193.
Hobsbawm (E.), « Introduction: Inventing Traditions », in Hobsbawm (E.), Ranger (T.), eds, The Invention of Tradition, Cambridge University Press, 1983, p.1-14.
Au cours de mes recherches de terrain au cours de l’été 2005, à Vevčani, j’ai visité la chapelle pour le « Spasovden pečalbar » avec des Gastarbeiter d’Allemagne ayant pris leur retraite et entrepris de la restaurer.
Voir, sur le cas de Mala Reka, Resova (M.), « Običai na Mijacite-gurbetčij ot Mala Reka » [Les coutumes des personnes pratiquant le gurbet originaires de la région de Mijak, de Mala Reka], Vesnik na Muzejsko-konzervatorskoto društvo na NRM, 1, Skopje, 1955, p.7-14; Spirovska (L.), « Za nekoj mijački pečalbarski običai pocebno ot Galičnik » [De quelques coutumes pečalbar de la région de Mijak, en particulier de Galičnik], Bitorski naučno-kulturni sobiri І, Gostivar, 1971, p.259-263.
Irechek (K.), Istorija na Bǎlgarite [Histoire des Bulgares], Sofia, 1978, p.48.
Au cours des dernières décennies du XXème siècle, le mariage à Galičnik s’est transformé en une représentation folklorique. Jusqu’à aujourd’hui, cependant, les personnes qui souhaitent réellement se marier à Galičnik ne peuvent le faire dans l’église locale que le jour de la Saint Petrov. Au cours de l’été 2005, j’ai assisté à trois mariages consécutifs à Galičnik lors de la Saint Petrov.
Les relations entre les nouveaux Etats nés de l’effondrement de la Yougoslavie et la diaspora en Europe de l’ouest des Gastarbeiter constituent un thème intéressant qui mériterait de faire l’objet d’une étude séparée.
Hristov (P.), « Granicite na “Šopluka” i/ili šopi bez granici » [Les frontières du « Šopluk » et/ou les Šops sans frontières], in Skrivene manjine na Balkanu [Les minorités caches dans les Balkans], Beograd, 2004, p.117-118.
Les premières études historiques, culturelles et ethnologiques relatives à ces migrations dans la région des Rhodopes en Bulgarie sont d’ores et déjà disponibles. Voir l’ouvrage collectif dirigée par Margarita Karamihova joliment intitulé, Da živeeš tam, da se sǎnovaš tuk [Vivre là-bas, se rêver ici], Sofia, 2003.
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